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“繁殖癌”与生育公正:当我们讨论生育时我们谈些什么

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失踪的女孩张子新的父亲离开大象山,在海边喊着女儿的名字

这种对两手叉腰的评论并不新鲜。根据全国妇女联合会2013年的数据,超过6100万儿童在没有父母的情况下生活在农村地区 - 这个数字意味着“留守儿童”与他们一起生活。“

我们都处于某种形式的家庭中,而来自家庭的那些 - 积极和消极,积极或消极 - 在未来的生活轨道上留下了轻微的印记。因此,不同时期的个人和国家对于被认为是“好”的家庭有着标准和想象力:从小的角度来看,谁可以是“好”的父母,什么是良性的亲子关系;如何保护所有儿童的权利和福祉 - 这些讨论是必要和紧迫的。然而,问题在于,在这些讨论中,我们完全避免社会结构中资源的不公平分配,完全基于个别家庭,并将“好”父母的标准与个别家庭能够负担得起的财政和能源投入联系起来,并从中衍生出来。优生学的结论是社会结构中的边缘化群体“没有孩子”是将其他人的生育选择 - 特别是所谓的“无与伦比的”群体 - 纳入“生殖癌症”的帽子。

在这样的逻辑下,问题是,“为什么离开家乡的父母不带孩子去”,而不是为什么他们不能把孩子带到身边?“在这次讨论中,结论停止在”穷人不是“生下来的孩子正在滋生癌症,而不是进一步质疑”,为什么有些团体必须获得增长所需的优质资源(如教育,住房,医疗保健),而且道路要艰难得多。“>

生育问题将私人和公共领域联系起来,涉及个人和政治。国家政策,医疗机构,家庭…所有人都参与分娩的纪律:人口政策话语是限制生育还是鼓励生育?谁被允许或不被允许生孩子?什么是出生和婚姻?秩序和关系-未婚子女如何判断,丁克家庭是什么?什么样的晋升是“最佳出生年龄”,哪个群体是针对的?允许或不允许使用哪种辅助生殖技术?堕胎是不是有污名,避孕措施容易吗?……

这些生育纪律也与妇女的纪律密切相关:有关堕胎和婚外生育的耻辱,大多数时间都集中在妇女,特别是未婚妇女身上;计划生育政策下的各种强制生育措施通常都是Carrie被女性机构排除;雇主对雇员出生计划的询问或干预几乎只针对女性,而难以平衡出生和工作的困境和焦虑往往是母亲们面临的。接下来,在今年7月召开的全国卫生委员会新闻发布会上,当记者问到“最佳出生年龄”时,毫无疑问只限于“女同性恋关注的问题”,于是,专家给出了答案,但无疑引发了许多女性的关注。安永关于“再次伪装”。

生殖问题与妇女权利之间的密切关系跨越了国家背景。在20世纪的美国妇女权利运动中,生育率一直是核心问题之一:出生自由权和妇女选择权,早期的立足点集中在妇女选择不生孩子的权利上,在这个框架中,运动的重点是女性可以选择堕胎,并可以轻松获得安全的避孕措施。当运动主体超越中产阶级白人妇女时,早期的生殖权利框架逐渐扩大,成为“公平正义”的框架:除了强调“无子女”的权利之外,它还强调了诞生。成为有尊严的父母的权利 - 后两者恰恰回应了这样一个事实:在美国历史上,在优生学的逻辑下,一些边缘化群体(如黑人妇女)受到强制性措施的影响。限制分娩。生孩子被认为是“不值得”的。

妇女有权选择不生孩子;他们有权获得安全,方便和有效的避孕措施,而不会受到侮辱,判断和指责,但与此同时,妇女有权选择生育;他们有权决定孩子的时间和数量;分娩后,他们及其子女有权获得优质的医疗,健康和育儿支持。

当许多女性不得不在黑暗中面对“强迫婚姻”的困境,担心焦虑和生育以及个体的发展时,“没有孩子”的权利被认为是保护和努力的最迫切需要。可能完全可以理解 - 但即便如此,仍然应该看到,在产假公正的框架内,这些权利并不构成零和游戏,这些权利都不是“唯一重要的”问题。根据经济和社会地位,人们认为“XX不值得生孩子”将一个群体标记为“生殖癌症”,这本身并没有扩大剩余女性的生活选择 - 即使这样做,它也在加强“儿童养育焦虑如破机器”这样一个好母亲必须完全狂喜。“

归根结底,性别平等道路上的障碍并不是其他女性自己做出不同的生活选择。出生自由意味着无论你是谁,你都有选择;无论你选择什么,你都可以过上有尊严的生活。在实现这一目标之前,需要质疑的不是“谁有孩子出生”。